喜怒不形于色好恶不言于表悲欢不溢于面的人（喜怒不形于色好恶不言于表）
导读 您好,今天张张来为大家解答以上的问题。喜怒不形于色好恶不言于表悲欢不溢于面的人，喜怒不形于色好恶不言于表相信很多小伙伴还不知道,现在...
您好,今天张张来为大家解答以上的问题。喜怒不形于色好恶不言于表悲欢不溢于面的人，喜怒不形于色好恶不言于表相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、出自《三国志·蜀志·先主传》“喜怒不形于色,好交结豪侠,年少争附之。
2、好恶不言于表，悲欢不溢于面，生死不从于天。
3、”喜怒不形于色：高兴或者愤怒都不表现在脸上；好恶不言于表：喜欢的和讨厌的不说出来；悲欢不溢于面：伤心和快乐都不会表现出来；生死不从于天：活着和死亡不会屈服于上天的安排。
4、喜怒：喜欢，愤怒，形于色：表现在脸上好恶：指对于事物有好感或恶感，言于表：说出来悲欢：悲伤，欢乐，溢于面：表现在脸上生死：活着或死亡，从于天：屈从上天地安排扩展资料《三国志》主要善于叙事，文笔也简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。
5、与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》也倍加赞赏，认为没有另写新史的必要，竟毁弃了自己本来的著作。
6、后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈寿的《三国志》可以同《史记》、《汉书》等相媲美。
7、因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》还一直流传到现今。
8、南朝人刘勰在《文心雕龙·史传》篇中讲：“魏代三雄，记传互出，《阳秋》、《魏略》之属，《江表》、《吴录》之类，或激抗难征，或疏阔寡要。
9、唯陈寿《三国志》，文质辨洽，荀（勖）、张（华）比之（司马）迁、（班）固，非妄誉也。
10、”这就是说，那些同类史书不是立论偏激，根据不足，就是文笔疏阔，不得要领。
11、只有陈寿的作品达到了内容与文字表述的统一。
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